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De la nature, de l’humanité et des jardins…

Le jardin est à la mode. Non pas seulement parce que c’est le printemps qui revient mais que, après les différentes manifestations liées à la Conférence des Nations unies sur les changements climatiques, la désormais fameuse COP 21, un regain d’intérêt se manifeste pour ce qui touche à notre environnement dans sa dimension la plus proximale, et dont le jardin est la figuration la plus exemplaire peut-être.

Nous avons déjà eu l’occasion de parler des jardins dans un couv_jardinHommesprécédent billet Allons aux jardins. Signalons la récente parution de ce livre à trois voix  de Gilles Clément, Michael Lonsdale, Jean-Marie Pelt édité par Patrick Scheyder, Des jardins et des hommes aux éditions Bayard. « Quoi de commun entre ces trois auteurs ? » interroge l’éditeur en présentation de cet ouvrage. « Leur amour des jardins, qu’ils veulent défendre et promouvoir. » Chacun raconte ainsi dans un texte  personnel et intime en un sens, la relation qu’il entretient avec le jardin. « Pour Michael Lonsdale, le jardin renvoie à l’enfance, à certains films tournés en Angleterre, à la méditation autour de figures chrétiennes telles que sainte Thérèse ou François d’Assise. Il évoque pour Jean-Marie Pelt un grand-père merveilleux qui le lui a fait découvrir et qui l’a conduit à la recherche scientifique et la découverte de l’écologie. Il voit dans le jardinier celui qui sait faire vivre ensemble les plantes qui s’aiment. Pour Gilles Clément, le jardin est un espace d’expression, de contestation, de remise en cause de la société de consommation. »

Signalons aussi cette initiative de l’équipe ACCES de l’IFÉ dans le affiche_28avril2016_vignettecadre d’une journée de formation académique le jeudi 28 avril 2016 Le jardin : un projet au cœur de l’EDD. Cette formation a pour but d’accompagner les enseignants de cycle 3 et 4 et leurs collègues dans la conception et la mise en œuvre de projets pédagogiques transversaux dans et hors les murs de la classe à partir d’un objet de connaissances et de formation : le jardin. Elle rejoint la démarche décloisonnée de l’éducation au développement durable, en proposant aux enseignants de les aider à la fois dans la conception et la mise en œuvre de la pédagogie de projet et en présentant les passerelles envisageables avec des partenaires scientifiques et associatifs. Il s’agira également de présenter des outils numériques (site collaboratif, livret numérique, application) et de former les enseignants à leur utilisation par les élèves en classe et sur le terrain. Il s’agira enfin pour l’enseignant d’investir le jardin de l’ENS de Lyon pour expérimenter, tester, échanger sur ses pratiques.

Nous nous permettons également de signaler aussi cette note de réflexion « Sur la symbolique du jardin et de l’horticulture en éducation : Notes pour une recherche » rédigée dans la foulée d’une réflexion de l’usage du jardin de l’ENS de Lyon comme un espace de réflexion et comme un support d’activités pédagogiques.

Enfin, sur un registre plus scientifique, signalons d’abord la parution de ce Guide des Humanités environnementales édité par Aurélie Choné, Isabelle Hajek et Philippe Hamman, publié aux éditions du Septentrion.27574100453190L « L’ampleur des changements environnementaux est aujourd’hui bien établie. Face à cette situation inédite dans l’histoire de l’humanité, quels “cadres” et catégories mobiliser pour penser ces bouleversements et guider l’action ?
La mise en évidence de l’origine humaine de ces changements et la critique du dualisme Nature/Culture ont conduit à souligner les limites d’approches strictement scientifiques et techniques. C’est pourquoi le présent guide propose un état inédit et original des savoirs des Lettres et Sciences Humaines et Sociales sur la nature. Il rassemble les travaux de spécialistes (civilisation, ethnologie, géographie, histoire, littérature, philosophie, psychologie, sociologie, science politique, urbanisme…) afin de montrer comment l’idée de nature, dans les défis qu’elle adresse aux sociétés contemporaines, reconfigure les cadres de pensée, les disciplines et leurs objets pour produire de nouveaux champs de questionnements et de pratiques qui marquent l’émergence des Humanités environnementales. » [Présentation de l’éditeur]

Signalons ensuite la parution du dernier numéro (2016, n° 1) de la vénérable Revue de métaphysique et de morale qui porte sur la question « Éthique et gouvernance du climat ». RMM_161_L204Comme le souligne fort justement Bernard Reber dans les premiers pas de sa présentation du numéro : « s’il a fallu beaucoup de peine pour constituer le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC), prendre en compte ses rapports et améliorer son fonctionnement, le travail sans précédent de coordination entre États en nécessitera bien davantage, notamment parce qu’il s’engage sur des durées longues dans une sorte de cosmopolitisme de défi ou de péril commun sans précédent […] Le climat n’a pas d’éthique à proprement parler, mais c’est plutôt l’accélération et l’ampleur du réchauffement de sa température globale dû au forçage externe des activités humaines qui posent des questions éthiques. »

Le climax du climat ?

Par calcul ou par conviction, la question du climat et de ses changements, ou plutôt, et mieux, des conséquences multilatérales des changements affectant le climat de la planète, semble être dorénavant au centre de l’agenda « politique », essentiellement des pays occidentaux. « La maison brûle » pût ainsi s’exclamer un ancien président de la République française mais « nous regardons ailleurs » concluait-il dramatiquement. C’était il y a déjà quelques années et si, manifestement, la maison continue de se consumer, il semblerait qu’on ne regarde plus ailleurs – fût-il rhétorique et de pure majesté, le nous est en effet par trop englobant et dissolvant de toute responsabilité spécifique finalement.SN-BSM_Clement

Si donc le temps politique, ou plus exactement médiatique-politique est, sinon karstique au moins fluctuant, le temps de la réflexion est plus stable et plus ordonné. Plusieurs bons ouvrages ont récemment paru sur cette vaste question. On songe notamment à celui de Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L’événement anthropocène : la Terre, l’histoire et nous (Paris : Éd. du Seuil, 2013) qui propose une mise en perspective historique et théorique de la question des changements du climat. Il a l’immense mérite de souligner que cette question n’est d’abord pas récente, que nos ancêtres se sont déjà posés, dès le XVIIIe siècle cette question de l’influence de l’homme et de ses impacts sur la Terre.

Hormis cet ouvrage qui n’incline pas au quiétisme, et c’est tant mieux, nous voudrions en signaler deux autres en anglais. L’un, qui est déjà un peu ancien, ce qui ne veut pas dire qu’il soit obsolète, du sociologue britannique Anthony Giddens, The Politics of Climate Change (Cambridge : Polity Press, 2011) – qui est en fait une seconde édition complètement révisée et mise à jour par l’auteur, d’un ouvrage initialement publié en 2008 – et l’autre plus récent de l’économiste Nicholas Stern, Why Are We Waiting? The Logic, Urgency, and Promise of Tackling Climate Change (Cambridge [Mass.] : MIT Press, 2015) abordent cette question dirimante s’il en est une pour l’avenir, non plus seulement de nos formations socio-économiques occidentales, et – faut-il le préciser ? –, capitalistes, mais bien l’humanité au sens large et peut-être même aussi, de manière radicalement radicale, la vie sur Terre.

NDLR | Ce billet a été rédigé en septembre 2015 et malheureusement omis par la rédaction d’une contribution pour une initiative autour de la conférence sur le changement climatique de Paris (novembre 2015) – COP in My City – laquelle s’est déroulée à l’Institut français de l’Éducation (IFÉ-ENS de Lyon) le 19 novembre 2015 et a été organisée en collaboration par les associations étudiantes Avenir Climatique et CliMates, le REFEDD et l’équipe ACCES (IFÉ-ENS de Lyon)

[Parution] De l’histoire naturelle aux SVT

Avant-propos
(présentation de l’éditeur)

Au-delà de structurer la pensée, de l’enrichir, ce à quoi peuvent prétendre toutes les disciplines d’enseignement du secondaire, singulièrement les sciences de la vie et de la Terre amorcent et fondent la pensée. L’embryon du savoir est naturaliste, il émerge dès les premiers questionnements de l’enfant sur le monde qui l’entoure. Appréhender la vie par les sens, l’affect, est naturellement le lot de chacun ; passer à une appréhension rationnelle de la vie met en jeu une démarche. Ce passage est profondément constitutif de la tranche d’âge 11-18 ans, une aide est alors nécessaire et le passeur désigné est l’enseignement des sciences naturelles.HistoireNaturelleSVT

Notre longue pratique d’enseignants en collège, en lycée ou à l’université, nous a convaincus que la discipline « sciences naturelles » est singulière. Cette singularité a plusieurs dimensions : la dimension « contenus et méthodes » relativement facile à cerner mais aussi une dimension plus obscure et plus fondamentale inhérente à la nature même de l’objet d’étude. Or, la simple évocation de cette particularité déclenche trop souvent des manifestations de dérision, d’incompréhension, d’agacement voire d’hostilité y compris dans le milieu enseignant. Pourquoi ?

Généralistes dans l’enseignement secondaire et spécialiste dans l’enseignement supérieur, ce constat nous a conduits à rechercher l’origine des diverses résistances rencontrées par notre discipline. Aller aux sources de cette discipline d’enseignement des sciences de la vie et de la Terre devrait nous permettre de dépasser ces questions et de clarifier les enjeux idéologiques qui l’enveloppent. Ce travail de recherche de documents, de démarche de contextualisation et de conceptualisation nous a introduits, nous naturalistes, dans le domaine de l’historien ; les méthodes de la recherche historique nous ont objectivement fait défaut. Mais forts de nos engagements professionnels, nous avons investi ce domaine d’étude et par ce travail, nous espérons apporter un outil pour les chercheurs. Nous avons plongé dans l’univers éducatif avec les sciences naturelles comme éclairage, ce fut éprouvant mais passionnant.

Ce travail n’aurait pas abouti sans l’aide de nombreuses personnes que nous souhaitons remercier vivement ici : tout particulièrement M. Mogenet, Mme Vernet, M. Lacassié et Mme Pédotti qui nous ont facilité l’accès aux publications anciennes de l’UDN-APBG ; le personnel de la bibliothèque parisienne de l’Institut national de recherche pédagogique (INRP), le personnel du Centre national de la documentaion pédagogique (CNDP) de la rue Jacob à Paris qui nous ont guidé avec patience dans l’utilisation de leur riche documentation ; Mme Moline pour le prêt d’anciens manuels du XIXe siècle. Nous remercions très vivement Mme Annette Krakovski et M. Guillaume Lecointre qui ont accepté de préfacer notre ouvrage ainsi que pour leurs conseils avisés. Notre reconnaissance va à Alain Prévot et Annie Audoux qui, avec leur équipe éditoriale nous ont aidés et conseillés pour la préparation technique du manuscrit.

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Sommaire

Préfaces
Introduction

  • Chapitre 1 : Aperçu historique des savoirs scientifiques et de leur transmission dans le pourtour méditerranéen
  • Chapitre 2 : Deux siècles de contenus d’enseignement des sciences naturelles. Des adaptations conjoncturelles
    1789-1802 : Naissance d’une discipline, l’histoire naturelle
    1802-1848 : L’histoire naturelle sous le contrôle des conservatismes
    1848-1902 : De l’histoire naturelle aux sciences naturelles
    Une révolution pédagogique, essor de l’enseignement spécial (1848-1879)
    Vers l’unification du secondaire (1879-1902). Institutionnalisation de l’enseignement secondaire féminin
    1902-1945 : Unification du secondaire. Les sciences naturelles normalisées
    1945-1968 : Une embellie des sciences naturelles dans le secondaire
    1968-2000 : La déstabilisation des sciences naturelles
  • Chapitre 3 : Les sciences naturelles, discipline socialement vive, à la recherche des obstacles à son enseignement
    Reproduction, information et éducation sexuelles
    L’écologie
    L’évolution
    La géologie
    Conclusion
  • Annexes
    Annexe 1 : Maladie de la « vache folle »
    Annexe 2 : Le Muséum, une institution pédagogique historique
    Annexe 3 : Arrêté du 4 septembre 1840
    Annexe 4 : Les conseils de classe et les conseils d’enseignement
    Annexe 5 : Dans l’élan de mai 68, témoignage de Annette Krakowski
    Annexe 6 : Éducation à l’environnement
    Annexe 7 : Créationnistes et créationnisme
  • Bibliographie
    Liste des encadrés
    Liste des annexes externes
    Liste des documents externes
    Sigles

Du biologique, du social et de quelques unes de leurs relations

L’ouvrage que vient de publier Sébastien Lemerle sur « le retour du biologisme en France », Le singe, le gène et le neurone (Paris : PUF, 2014) se donne pour objet de montrer les « transferts » du champ des sciences du vivant dans celui de « la production culturelle » de masse (livres, magazines, etc.). Ces transferts portent notamment sur des grilles de lecture biologiques, ou mieux, d’inspiration biologique – « biologisantes » –, des phénomènes culturels et sociaux humains, qui ont émergé à partir des années 1970. Plus précisément, l’ouvrage entend montrer comment un discours relevant d’un champ scientifique donné, ici les sciences du vivant, lequel est aussi un système symbolique, avec ses codes, ses règles, etc., comment ce discours donc peut être « importé, exploité et transformé » en un autre type de discours dans un autre système symbolique », dans ce que l’auteur nomme ici « la production culturelle » et selon « des logiques qui échappent en grande partie » au premier système  (p. 13) – et dont il faudrait d’ailleurs envisager les rétroactions possibles.

Autrement dit, il s’agit de traiter des « processus de transferts et d’appropriations créatrices, de vulgarisation scientifique et de pensers biologisants [sic] », du champ scientifique des sciences du vivant  Cette perspective engage deux axes. D’une part la considération de tout un ensemble de « phénomènes sociaux essentiels : production des textes, diffusion, promotion, réception et réappropriation selon les horizons d’attente et les dispositions des publics. » L’ouverture, d’autre part, sur « des prolongements tant sociologiques que philosophiques, relatifs à la possibilité des sciences et singulièrement les sciences de la vie, de contribuer aux débats publics dans un cadre démocratique. » (Ibid.)

Parmi d’autres, nombreux, l’intérêt de cet ouvrage est de reposer la question du lien entre sciences et société, en particulier l’intervention des scientifiques, souvent distingués pour leurs découvertes scientifiques – par exemple les prix Nobel – dans le champ culturel, politique et social. La sphère politique institutionnelle ne s’y est d’ailleurs pas trompée, qui est clairement intervenue par une sorte de « mise en culture de la science », selon le paradigme d’une science éducatrice et donc, in fine émancipatrice (cf., ch. III, p. 149-163).1487955-gf

Pour ce qui concerne le champ des sciences du vivant, on assiste ainsi à une banalisation des explications biologisantes du social via la production culturelle, et en particulier celle des magazines d’information. Plus généralement, ce mouvement de banalisation, au sens propre de rendre commun, dénote aussi un mouvement plus profond que l’on pourrait qualifier d’expertisation et d’épistémologisation de la politique via la biologie justement. Ce mouvement fait le lien du vivant au social et permet de justifier des prises de décision politiques, sociales et culturelles, par le recours au biologique. Cette diffusion du biologisme est au reste congruente à l’importance croissante prise par la thématique de l’individualisme, à son « hégémonisation » – au sens de Gramsci (cf. p. 14) – dans la sphère politique, sociale et culturelle du « capitalisme tardif ».

Finalement, et tel est selon nous le grand intérêt de l’ouvrage, l’auteur nous donne à penser comment s’est progressivement construite, depuis le début des années 1970, une nouvelle figure de l’humanité occidentale, celle de l’homme « réellement » individuel, enfin libéré de l’infâme collectivité mutilante et totalitaire, forcément totalitaire, d’une nature déterministe. Et pour aller jusqu’au bout de cette idée, on peut dire que la dignité de l’homme, son humanité, consiste précisément à s’émanciper des déterminismes biologiques, non pour les récuser mais pour mieux en reconnaître la puissance déterministe. Ce qui, en définitive, revient à fonder en nature les comportements culturels et sociaux. Étrange libération…