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De la nature, de l’humanité et des jardins…

Le jardin est à la mode. Non pas seulement parce que c’est le printemps qui revient mais que, après les différentes manifestations liées à la Conférence des Nations unies sur les changements climatiques, la désormais fameuse COP 21, un regain d’intérêt se manifeste pour ce qui touche à notre environnement dans sa dimension la plus proximale, et dont le jardin est la figuration la plus exemplaire peut-être.

Nous avons déjà eu l’occasion de parler des jardins dans un couv_jardinHommesprécédent billet Allons aux jardins. Signalons la récente parution de ce livre à trois voix  de Gilles Clément, Michael Lonsdale, Jean-Marie Pelt édité par Patrick Scheyder, Des jardins et des hommes aux éditions Bayard. « Quoi de commun entre ces trois auteurs ? » interroge l’éditeur en présentation de cet ouvrage. « Leur amour des jardins, qu’ils veulent défendre et promouvoir. » Chacun raconte ainsi dans un texte  personnel et intime en un sens, la relation qu’il entretient avec le jardin. « Pour Michael Lonsdale, le jardin renvoie à l’enfance, à certains films tournés en Angleterre, à la méditation autour de figures chrétiennes telles que sainte Thérèse ou François d’Assise. Il évoque pour Jean-Marie Pelt un grand-père merveilleux qui le lui a fait découvrir et qui l’a conduit à la recherche scientifique et la découverte de l’écologie. Il voit dans le jardinier celui qui sait faire vivre ensemble les plantes qui s’aiment. Pour Gilles Clément, le jardin est un espace d’expression, de contestation, de remise en cause de la société de consommation. »

Signalons aussi cette initiative de l’équipe ACCES de l’IFÉ dans le affiche_28avril2016_vignettecadre d’une journée de formation académique le jeudi 28 avril 2016 Le jardin : un projet au cœur de l’EDD. Cette formation a pour but d’accompagner les enseignants de cycle 3 et 4 et leurs collègues dans la conception et la mise en œuvre de projets pédagogiques transversaux dans et hors les murs de la classe à partir d’un objet de connaissances et de formation : le jardin. Elle rejoint la démarche décloisonnée de l’éducation au développement durable, en proposant aux enseignants de les aider à la fois dans la conception et la mise en œuvre de la pédagogie de projet et en présentant les passerelles envisageables avec des partenaires scientifiques et associatifs. Il s’agira également de présenter des outils numériques (site collaboratif, livret numérique, application) et de former les enseignants à leur utilisation par les élèves en classe et sur le terrain. Il s’agira enfin pour l’enseignant d’investir le jardin de l’ENS de Lyon pour expérimenter, tester, échanger sur ses pratiques.

Nous nous permettons également de signaler aussi cette note de réflexion « Sur la symbolique du jardin et de l’horticulture en éducation : Notes pour une recherche » rédigée dans la foulée d’une réflexion de l’usage du jardin de l’ENS de Lyon comme un espace de réflexion et comme un support d’activités pédagogiques.

Enfin, sur un registre plus scientifique, signalons d’abord la parution de ce Guide des Humanités environnementales édité par Aurélie Choné, Isabelle Hajek et Philippe Hamman, publié aux éditions du Septentrion.27574100453190L « L’ampleur des changements environnementaux est aujourd’hui bien établie. Face à cette situation inédite dans l’histoire de l’humanité, quels “cadres” et catégories mobiliser pour penser ces bouleversements et guider l’action ?
La mise en évidence de l’origine humaine de ces changements et la critique du dualisme Nature/Culture ont conduit à souligner les limites d’approches strictement scientifiques et techniques. C’est pourquoi le présent guide propose un état inédit et original des savoirs des Lettres et Sciences Humaines et Sociales sur la nature. Il rassemble les travaux de spécialistes (civilisation, ethnologie, géographie, histoire, littérature, philosophie, psychologie, sociologie, science politique, urbanisme…) afin de montrer comment l’idée de nature, dans les défis qu’elle adresse aux sociétés contemporaines, reconfigure les cadres de pensée, les disciplines et leurs objets pour produire de nouveaux champs de questionnements et de pratiques qui marquent l’émergence des Humanités environnementales. » [Présentation de l’éditeur]

Signalons ensuite la parution du dernier numéro (2016, n° 1) de la vénérable Revue de métaphysique et de morale qui porte sur la question « Éthique et gouvernance du climat ». RMM_161_L204Comme le souligne fort justement Bernard Reber dans les premiers pas de sa présentation du numéro : « s’il a fallu beaucoup de peine pour constituer le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC), prendre en compte ses rapports et améliorer son fonctionnement, le travail sans précédent de coordination entre États en nécessitera bien davantage, notamment parce qu’il s’engage sur des durées longues dans une sorte de cosmopolitisme de défi ou de péril commun sans précédent […] Le climat n’a pas d’éthique à proprement parler, mais c’est plutôt l’accélération et l’ampleur du réchauffement de sa température globale dû au forçage externe des activités humaines qui posent des questions éthiques. »

Une question, qu‘elle est bonne :  « Appliquer, oui mais comment ? »

Une journée d’études prometteuse Appliquer,  oui mais comment ? breveon15-7c48fproposée par un laboratoire junior de l’ENS de Lyon. L’objectif est  double : 1/ présenter les différents travaux de l’équipe, ce qui intéresse chacun-e, dans la recherche qu’il mène et  2/ discuter collectivement pour comprendre et saisir les différences entre les différentes problématiques qui irriguent ce laboratoire.

Annonce de la journée d’études | Programme

« Et on ne triomphe de la nature qu’en lui obéissant » ?

Dans un aphorisme fameux de son Novum Organum le philosophe et savant anglais Francis Bacon – Lord Verulam, pour ne pas le confondre avec le célèbre artiste britannique du XXe siècle – s’exprime ainsi : « Car il ne s’agit pas seulement ici du succès de la spéculation, mais de la condition et de la destinée humaines. En effet, l’homme, ministre et interprète de la nature, n’étend ses actions et ses connaissances, qu’à mesure de ses observations sur l’ordre de la nature, en s’appuyant sur les œuvres ou sur l’esprit. Il ne sait ni ne peut rien de plus. Et il n’existe aucune force qui puisse arrêter ou briser la chaîne des causes ; et on ne triomphe de la nature qu’en lui obéissant.[1] »

L’un des derniers ouvrage d’André Stanguennec – stanguennecdont il me faut dire le plaisir et l’honneur que j’ai eu de le compter pour enseignant et pour directeur de recherches de mon DEA (Master 2 désormais) sur Lukács lors de mes études de philosophie à l’université de Nantes – dans L’humanisation de la nature : les épreuves de l’univers (Paris : Éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2014) donc, A. Stanguennec nous propose une belle réflexion philosophique, selon la perspective d’une herméneutique phénoménologique qui est la sienne, sur la question de l’humanisation de la nature.

Une réflexion qui fait non seulement singulièrement écho à cet aphorisme de Bacon que nous avons présenté en liminaire, mais également, et peut-être surtout, à la situation actuelle de « notre » monde – cette « petite planète » comme on l’a naguère proclamé, un monde qui « s’use […] à mesure qu’il croît en âge » ainsi que Shakespeare dans Timon d’Athènes fait répondre le peintre au poète qui lui demande « comment va le monde ». Car notre monde s’use en effet et davantage encore selon nous, il bruisse de son épuisement, dynamisé par le nihilisme d’un capitalisme dorénavant hyper-mondialisé[2].

Il s’agit en effet de s’interroger d’abord sur le « devenir humain de la nature » et sur le sens et la portée des théories, notamment philosophiques, susceptibles de donner à « penser l’émergence du spécifiquement humain à partir de la nature ». Il s’agit ensuite d’interroger avec attention cette « humanisation technique de la nature », en particulier par le travail – laquelle a été l’une des interrogations cardinales de la philosophie du XXe siècle[3] – et sur le triple plan de sa signification, de sa valeur et de ses échecs aussi. La thématique de l’aliénation y occupe une place particulière, en ce qu’elle fait précisément signe vers l’humanité et l’ensemble de sa constellation sémantique, y compris sa négation, qui a été comme portée au concept durant ce « court XXe siècle » (E. Hobsbawn).

Il s’agit enfin, dans la continuité des interrogations précédentes d’interroger cette « humanisation de la nature par l’industrie humaine » qui entraîne les problèmes et les crises environnementales que l’on connaît, et dont l’auteur souligne, à juste titre, qu’ils et elles ne sont pas strictement écologiques – c’est-à-dire, au fond, objectivement naturelles – mais aussi juridiques et éthiques, engageant ainsi l’humanité de ce processus d’humanisation de la nature. A. Stanguennec note ainsi que « la question devient alors de savoir si l’on peut à terme envisager ce que l’on nommerait une “humanisation juridique et éthique de la nature” ? »

Au moment où la question des déséquilibres majorants qui affectent notamment le climat sur notre planète – laquelle semble soudain apparaître si petite – est ; non moins soudainement mise au centre de l’agenda politique avec la fameuse Conférence des Nations unies consacrée au changement climatique (COP 21) prévue fin novembre 2015 à Paris – appelant à « un accord universel sur le climat » –, la question de la justification d’une « obligation » de « protection » voire de « respect » de la nature, qui est en effet « une manière humaine de la considérer » et donc de l’humaniser, devient résolument centrale. Et c’est in fine l’objet final de la réflexion de ce bel ouvrage qui donne à penser c’est-à-dire aussi, et, selon nous, de manière indissociable, à agir, ce qui n’est pas le moindre de ses mérites.

[1] F. Bacon, Novum Organum, introduction, traduction et notes par M. Malherbe et J.-M. Pousseur. Paris : PUF, 1986, p. 87.
[2] Voir les réflexions d’André Tosel, Un monde en abîme. Paris : Kimé, 2008, dont la valeur est aujourd’hui toujours inentamée.
[3] À ce propos, voir le beau livre du philosophe italien Remo Bodei, La philosophie au XXe siècle (Paris : Flammarion, 1999), dont l’intérêt philosophique est aussi important que sa dimension didactique est élevée.

Derechef sur l’incertitude

L’incertitude est à la mode. Il ne s’agit plus seulement d’une règle ou d’une modalité épistémologique mais plus largement désormais d’une posture culturelle, sociale, politique, qui puise naturellement dans le travail scientifique. Et, de manière supplémentaire, cette émergence semble faire signe vers une forme d’« interdiscipline » ou d’« inter-disciplinarisation » du savoir, d’une connexion active entre plusieurs champs disciplinaires.
Deux conférences récemment publiées sur le portail des Archives ouvertes, et selon un format assez inhabituel mais tout à fait intéressant (vidéo), nous semblent positivement illustrer cette idée :

 

Qu’est-ce que savoir ?

Telle est, au fond, la question qui parcourt deux ouvrages qui viennent de paraître, sur lesquels nous reviendrons plus complètement dans ce carnet.

La distinction des savoirs sous la direction de Bernard Walliser (Paris : Éd. de l’EHESS, 2015 ; coll. « Enquête », n° 11).
BW_distinction-savoirsÀ partir de cas concrets — l’épidémie de grippe H1N1, la gouvernance, les dictionnaires, la finance, etc., les auteurs s’intéressent aux va-et-vient entre connaissance savante et connaissance ordinaire.
La connaissance savante s’élabore dans les milieux académiques et revendique des qualités particulières de cohérence et de vérité.La connaissance vulgaire ou ordinaire est produite tant par les médias, les professions, que par le public non spécialisé, en manifestant des propriétés conditionnées par son usage courant. Elles peuvent être comparées sur un certain nombre de critères, en mettant en évidence la frontière souvent floue et perméable qui les sépare. Surtout, la première influence la seconde par un processus de vulgarisation et, plus profondément, par la performativité qu’elle exerce à travers des dispositifs techniques.En sens inverse, la seconde inspire la première par un processus de savantisation qui décante et abstrait ses concepts et mécanismes les plus originaux.Ce processus bouclé, qui ne saurait converger, est illustré par des exemples puisés dans dix sciences sociales.

TABLE DES MATIÈRES
Introduction
Pierre Livet | Un problème d’incompréhension entre connaissance scientifique et savoir ordinaire. Le traitement de l’incertitude
Claire Beyssade | La langue. Entre usage quotidien et objet de connaissance
Christophe Prochasson | Savoirs ordinaires et savoirs savants chez les historiens. Alliances, concurrences et exclusions
Denise Pumain | La dynamique des villes. Analyses savantes et pratiques d’acteurs
Alain Gallay | Pensée scientifique et pensée vulgaire en archéologie pré- et protohistorique. La perspective logiciste
Wiktor Stoczkowski
Les sciences sociales ont-elles peur de l’ordinaire ? La connaissance ordinaire et la fascination pour l’extraordinaire
Daniel Courgeau | Démographie et probabilité. Rejets et avancées lors de leur développement
Bernard Walliser | Quand les croyances gouvernent le monde économique
Philippe Steiner | Les sociologues et les formes de la connaissance
Jean-Pierre Gaudin | Ce dont la gouvernance est le nom
Robert Franck | Faut-il se défaire des connaissances vulgaires dans la recherche ?
Conclusion
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Apparenter la pensée ? Vers une phylogénie des concepts savants, sous la direction de Pascal Charbonnat, Mahé Ben Hamed et Guillaume Lecointre (Paris : Éd. Matériologiques, 2014 ; coll. « Science et philosophie »),arton158-29041 dont certaines études qui le composent ont fait l’objet d’une présentation lors d’une journée d’études de l’ANR Anthropos, portant sur le même thème, qui s’est déroulée à l’ENS de Lyon le 13 mars 2014.

TABLE DES MATIÈRES
Introduction
Apparenter la pensée ? Saisir l’évolution et la phylogénie des concepts savants par Mahé Ben Hamed, Pascal Charbonnat, Guillaume Lecointre
Vers une phylogénie des concepts savants : illustration par la « génération spontanée » par Pascal Charbonnat
Qu’est-ce qu’un arbre des idées ? Explicitation des notions d’arbre et de phylogénie et histoire des représentations de l’arbre par Marie Fisler, Cédric Crémière, Guillaume Lecointre
Comment reconstruire la préhistoire des mythes ? Applications d’outils phylogénétiques à une tradition orale par Julien d’Huy & Jean-Loïc Le Quellec
Regards (phylo-)linguistiques sur l’évolution des concepts scientifiques par Mahé Ben Hamed
Fouille de données textuelles et recherche documentaire automatiques pour l’histoire des théories linguistiques par Nadège Lechevrel
Échafauder une phylogénie des concepts scientifiques grâce aux outils d’étude de l’information biologique par Livio Riboli-Sasco
Résumés/Abstracts
Les auteurs

[parution] L’innéité aujourd’hui : connaissances scientifiques et problèmes philosophiques

L’innéité aujourd’hui : connaissances scientifiques et problèmes philosophiques

Sous la direction de Denis Forest avec les contributions de Delphine Blitman, Denis Forest, Marion Le Bidan, Samuel Lepine, Valentine Reynaud et Caroline Rossi. Paris : Matériologiques, 2013.

artoff113-f992dDans la seconde moitié du XXe siècle, la notion d’innéité est revenue au premier plan du débat intellectuel avec trois phénomènes connexes. Le premier est l’essor de la génétique moléculaire, qui confortait l’idée d’un programme contenu dans le génome, programme que l’individu biologique viendrait réaliser. Le second est la linguistique chomskyenne, qui a mis l’accent sur la nécessité de postuler une connaissance innée des principes de la grammaire universelle dans l’analyse de la faculté du langage. Le troisième est la constitution de l’éthologie, marquée par la contribution de Lorenz et par l’idée du caractère adaptatif de schémas comportementaux innés. La philosophie se voit ainsi invitée à repenser à une notion qui avait habité le débat classique entre rationalistes et empiristes, une notion dont l’usage se développe désormais dans des champs de recherche multiples et hétérogènes, qui vont de la médecine, avec l’extension de la classe des maladies génétiques, à la philosophie morale, puisqu’il a été par exemple soutenu que nous disposons d’une grammaire innée des jugements moraux.

Le pari du présent volume, rédigé par des philosophes et historiens des sciences et par une linguiste, est de proposer une généalogie du débat, de distinguer entre les innéismes et de suggérer plutôt des solutions locales à des problèmes distincts qu’un paradigme unificateur. Sans doute ne sommes-nous pas, pour reprendre la formule de Leibniz, « innés à nous-mêmes », et nul ne peut se contenter de l’universalité abstraite d’une nature humaine qui serait toujours identique à elle-même. Mais il demeure nécessaire de réfléchir aux conditions sous lesquelles ont lieu le développement et l’apprentissage, aux conditions de la sensibilité au contexte et à celles de l’acquisition des différences.

Disponible en versions imprimée et numérique

Sommaire détaillé

Introduction | Denis Forest, L’innéité aujourd’hui
1 | Trois sources de l’innéisme contemporain  : une généalogie 2 | L’anti-innéisme  : une position attrayante 3 | Les critiques raisonnées de l’innéisme 4 | Où en sommes-nous  ? 5 | Présentation des chapitres

Chapitre 1 | Marion Le Bidan, La généticisation des maladies  : discours critiques et analyses historiques
1 | Priorité causale, information génétique et programme génétique 2 | Une analyse historique de l’émergence de la priorité causale 3 | L’extension du concept de maladie génétique 4 | Retour sur les critiques 5 | Conclusion

Chapitre 2 | Delphine Blitman, Qu’en est-il du débat inné/acquis  ? Épigénétique, plasticité cérébrale, instincts et comportements  : trois problèmes à distinguer
1 | Pourquoi les choses sont si compliquées 1.1 | L’interactionnisme et la critique de l’opposition entre l’inné et l’acquis
1.2 | La définition de l’innéité 2 | Pour un bon usage de la notion d’innéité 2.1 | L’épigénétique 2.2 | La plasticité corticale 2.3 | Instincts et comportements 3 | Conclusion

Chapitre 3 | Denis Forest, Comment faire un cerveau  ? Forces et faiblesses du neuroconstructivisme
1 | De l’épigenèse de la spécialisation fonctionnelle à l’enracinement des différences structurelles 2 | Le neuroconstructivisme dans son principe 3 | Deux critiques du neuroconstructivisme 4 | Conclusion

Chapitre 4 | Valentine Reynaud, L’innéité à l’épreuve de la complexité du développement
1 | La complexité du développement 2 | L’insuffisance de la notion de « spécification génétique » 3 | Trois approches de l’innéité
3.1 | éliminer l’innéité 3.2 | La théorie de la canalisation, une réponse à l’éliminativisme 3.3 | Les deux objections de Cowie et l’approche architecturale 4 | Une défense de l’approche développementale 5 | Quelques pistes pour une théorie du développement 6 | Concevoir les capacités innées comme des unités fonctionnelles primitives

Chapitre 5 | Caroline Rossi, Relativité linguistique et innéité  : ennemis d’un jour  ?
1 | Accords et désaccords 1.1 | Forces et faiblesses du paradigme innéiste 1.2 | Sortir de l’universalisme  : ce que la diversité des langues nous fait penser 2 | Relativité linguistique et acquisition du langage 2.1 | Sensibilité précoce à la langue entendue
2.2 | Indépendance de la langue et de la pensée dans les premières années de la vie  ? 3 | La variation  : pierre d’achoppement ou révélateur  ? 3.1 | Les caractéristiques formelles des langues et le traitement qu’en fait l’enfant 3.2 | Le mode d’interaction conversationnelle 3.3 | Les contextes culturels 4 | Conclusion

Chapitre 6 | Samuel Lépine, Les émotions et les promesses du nativisme moral. Une cartographie du débat contemporain
1 | Le nativisme moral peut-il prendre en charge la relativité des mœurs  ? La théorie de la grammaire morale universelle 2 | Quelques défauts rédhibitoires de la théorie de la grammaire morale universelle  : un premier aperçu des enjeux émotionnels de la morale 3 | Une théorie mutualiste du sens moral  ? 3.1 | Les matériaux disponibles pour une refondation du nativisme moral 3.2 | Axiologie intuitive et déterminations contextuelles du sens moral 4 | La construction émotionnelle de la morale 4.1 | Les émotions comme conditions nécessaires et suffisantes du jugement moral 4.2 | Jusqu’à quel point la distinction entre normes morales et normes conventionnelles est-elle féconde et pertinente  ? 5 | Le nativisme minimal  : intuitions universelles et variations culturelles 6 | L’hypothèse de la résonance affective 6.1 | Une approche épidémiologique des normes 6.2 | Les normes morales et l’empathie 7 | Conclusion  : que reste-t-il du nativisme moral  ? Émotions et exaptations

[colloque] Le genre dans les sphères de l’éducation, de la formation et du travail : représentation(s) et mise(s) en image(s)

Signalons cet appel à communications d’un colloque thématique de l’Association des enseignants-chercheurs en sciences de l’éducation qui se déroulera à Reims et portant sur la thématique du genre dans les sphères de l’éducation, de la formation et du travail en particulier sur la question des représentations et des mises en images.

La date-limite de l’appel à communications est porté au 15 juin 2015.

Site du colloque | Site de l’AECSE

[Parution] De l’histoire naturelle aux SVT

Avant-propos
(présentation de l’éditeur)

Au-delà de structurer la pensée, de l’enrichir, ce à quoi peuvent prétendre toutes les disciplines d’enseignement du secondaire, singulièrement les sciences de la vie et de la Terre amorcent et fondent la pensée. L’embryon du savoir est naturaliste, il émerge dès les premiers questionnements de l’enfant sur le monde qui l’entoure. Appréhender la vie par les sens, l’affect, est naturellement le lot de chacun ; passer à une appréhension rationnelle de la vie met en jeu une démarche. Ce passage est profondément constitutif de la tranche d’âge 11-18 ans, une aide est alors nécessaire et le passeur désigné est l’enseignement des sciences naturelles.HistoireNaturelleSVT

Notre longue pratique d’enseignants en collège, en lycée ou à l’université, nous a convaincus que la discipline « sciences naturelles » est singulière. Cette singularité a plusieurs dimensions : la dimension « contenus et méthodes » relativement facile à cerner mais aussi une dimension plus obscure et plus fondamentale inhérente à la nature même de l’objet d’étude. Or, la simple évocation de cette particularité déclenche trop souvent des manifestations de dérision, d’incompréhension, d’agacement voire d’hostilité y compris dans le milieu enseignant. Pourquoi ?

Généralistes dans l’enseignement secondaire et spécialiste dans l’enseignement supérieur, ce constat nous a conduits à rechercher l’origine des diverses résistances rencontrées par notre discipline. Aller aux sources de cette discipline d’enseignement des sciences de la vie et de la Terre devrait nous permettre de dépasser ces questions et de clarifier les enjeux idéologiques qui l’enveloppent. Ce travail de recherche de documents, de démarche de contextualisation et de conceptualisation nous a introduits, nous naturalistes, dans le domaine de l’historien ; les méthodes de la recherche historique nous ont objectivement fait défaut. Mais forts de nos engagements professionnels, nous avons investi ce domaine d’étude et par ce travail, nous espérons apporter un outil pour les chercheurs. Nous avons plongé dans l’univers éducatif avec les sciences naturelles comme éclairage, ce fut éprouvant mais passionnant.

Ce travail n’aurait pas abouti sans l’aide de nombreuses personnes que nous souhaitons remercier vivement ici : tout particulièrement M. Mogenet, Mme Vernet, M. Lacassié et Mme Pédotti qui nous ont facilité l’accès aux publications anciennes de l’UDN-APBG ; le personnel de la bibliothèque parisienne de l’Institut national de recherche pédagogique (INRP), le personnel du Centre national de la documentaion pédagogique (CNDP) de la rue Jacob à Paris qui nous ont guidé avec patience dans l’utilisation de leur riche documentation ; Mme Moline pour le prêt d’anciens manuels du XIXe siècle. Nous remercions très vivement Mme Annette Krakovski et M. Guillaume Lecointre qui ont accepté de préfacer notre ouvrage ainsi que pour leurs conseils avisés. Notre reconnaissance va à Alain Prévot et Annie Audoux qui, avec leur équipe éditoriale nous ont aidés et conseillés pour la préparation technique du manuscrit.

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Sommaire

Préfaces
Introduction

  • Chapitre 1 : Aperçu historique des savoirs scientifiques et de leur transmission dans le pourtour méditerranéen
  • Chapitre 2 : Deux siècles de contenus d’enseignement des sciences naturelles. Des adaptations conjoncturelles
    1789-1802 : Naissance d’une discipline, l’histoire naturelle
    1802-1848 : L’histoire naturelle sous le contrôle des conservatismes
    1848-1902 : De l’histoire naturelle aux sciences naturelles
    Une révolution pédagogique, essor de l’enseignement spécial (1848-1879)
    Vers l’unification du secondaire (1879-1902). Institutionnalisation de l’enseignement secondaire féminin
    1902-1945 : Unification du secondaire. Les sciences naturelles normalisées
    1945-1968 : Une embellie des sciences naturelles dans le secondaire
    1968-2000 : La déstabilisation des sciences naturelles
  • Chapitre 3 : Les sciences naturelles, discipline socialement vive, à la recherche des obstacles à son enseignement
    Reproduction, information et éducation sexuelles
    L’écologie
    L’évolution
    La géologie
    Conclusion
  • Annexes
    Annexe 1 : Maladie de la « vache folle »
    Annexe 2 : Le Muséum, une institution pédagogique historique
    Annexe 3 : Arrêté du 4 septembre 1840
    Annexe 4 : Les conseils de classe et les conseils d’enseignement
    Annexe 5 : Dans l’élan de mai 68, témoignage de Annette Krakowski
    Annexe 6 : Éducation à l’environnement
    Annexe 7 : Créationnistes et créationnisme
  • Bibliographie
    Liste des encadrés
    Liste des annexes externes
    Liste des documents externes
    Sigles

Cercle de philosophie des sciences du vivant

Crée au sein de l’université de Toulouse Jean Jaurès, ce groupe interdisciplinaire est dédié à la recherche et à la diffusion des nouvelles formes d’intégration et développement des connaissances autour de la philosophie des sciences du vivant. Il s’agit de créer une plate-forme de recherche et d’accueil qui puisse réunir des étudiants, enseignants, chercheurs et professionnels de tous domaines, dans le but de générer des instances de réflexion critique manifestées au sein de divers ateliers, colloques, séminaires ou publications, sur les problématiques actuelles du monde scientifique, ayant trait non seulement aux relations entre la philosophie et la biologie, mais aussi avec la volonté affichée de créer des ponts de dialogue entre d’autres disciplines scientifiques réunies autour des problématiques des sciences du vivant

Membres | Axes de recherche | Activités | Contact

De la question des outils pour l’enseignement

On ne le répètera peut-être jamais assez, la radio est un média particulièrement intéressant pour présenter un ouvrage ou évoquer des questions vives ou des controverses. Intéressant, parce que, en effet, il prend le temps du débat et de la réflexion, même si, parfois, les animateurs tendent à simplifier le propos en le reformulant trop rapidement. Nonobstant ces (petites) réserves, la preuve nous semble une nouvelle fois administrée par deux récentes émissions radiophoniques.9782843032585_1_m

L’émission du 4 mars 2015 de Rue des écoles, « Inégalités scolaires : les manuels sont-ils trop abstraits ? » (accès direct à l’émission en audio), était consacrée aux manuels scolaires et des supports pédagogiques actuels dont plusieurs recherches ont montré le caractère reproducteur des inégalités sociales dans l’espace scolaire, en favorisant, implicitement, un rapport aux savoirs préexistant, centré sur les habitudes socio-culturelles des parents les plus éduqués. Elle s’appuyait sur la récente parution d’un ouvrage collectif, récemment paru et dirigé par Stéphane Bonnéry, Supports pédagogiques et inégalités scolaires : études sociologiques (Paris : La Dispute, 2015). Cette émission fut l’occasion pour le directeur de l’ouvrage de préciser les contours de sa recherche et à aux invités, notamment Ph. Champy (ancien chercheur à l’INRP, co-directeur de l’important Dictionnaire encyclopédique de l’éducation et de la formation – 3e éd. ; Paris: Retz, 2005 – et désormais éditeur) de pointer les difficultés inhérentes à l’élaboration des manuels scolaires qui, en raison de contraintes de temps essentiellement, ne sont pas réellement testés dans les classes et par les usagers, notamment les enseignants. Il regrette également que les livre(t)s de l’enseignant qui accompagnent souvent les manuels à destination des élèves ne fassent pas partie des objets d’investigations de l’ouvrage alors qu’ils constituent des auxiliaires didactiques important.
Pour élargir la réflexion on ajoutera que cette question des manuels et des outils pédagogiques a ceci d’important qu’elle ne dépend pas de la matérialité du support et que de ce point de vue, et contrairement aux apparences, toujours tenaces, le numérique n’est pas nécessairement plus égalitaire ni la garantie d’un accès plus démocratique au savoir. Lui aussi exige une instruction à son maniement et à ses usages. L’expression de Digital Natives par laquelle on veut désigner le fait que les jeunes gens et jeunes filles actuellement scolarisé-es sont né-es avec le numérique et sont donc familiers, ne doit pas occulter le fait que l’apprentissage de leur maniement est socialement différencié et que l’École a un rôle à jouer, pour éviter qu’elles-ils ne soient, au bout du compte, des digital naives.

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Autre émission importante, celle du 9 mars 2015 de Continent sciences qui n’était pas consacrée à un ouvrage mais à une question ô combien socialement et scolairement vive, de l’enseignement de l’évolution : « De la difficulté d’enseigner que nous sommes des primates » (accès direct à l’émission en audio). Plus particulièrement elle aborde cette question par la perspective des outils, notamment numériques – nommément Internet – , dont usent les élèves à l’occasion des recherches documentaires qu’ils doivent mener. Ainsi, les mots-clés « théorie de l’évolution » sur un moteur de recherche les  élèves accèdent, à la fois, à des sites scientifiques et créationnistes. Pour certains élèves, c’est l’occasion de mettre en concurrence le savoir enseigné au sein de l’école et ce qui se dit hors de l’école. Cette confrontation conduit certains élèves quelles que soient leurs convictions religieuses à interroger  la validité de l’enseignement dispensé ou à préconiser le droit de chacun à croire ou non en l’évolution. Du point de vue de la laïcité il y a là un enjeu éducatif important. Les sciences sont objectives, elles exhibent leurs preuves. Elles rencontrent une dimension universelle dans leurs résultats. Leur moteur permanent est le principe du doute qu’elles appliquent à elles mêmes.

Pour aller plus loin, on renverra à l’ouvrage de Corinne Fortin, L’évolution à l’école : créationnisme contre darwinisme ? (Paris : A. Colin, 2009)
9782200350703_1_m

 

 

récré-action

De manière régulière, paraît au Bulletin officiel de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, les avis de la Commission générale de terminologie et de néologie, lesquels sont d’abord publiés au Journal Officiel. Cette commission est en fait constituée de plusieurs commissions spécialisées selon des grands champs disciplinaires et sa première mission, technique, est de proposer des équivalents français aux termes « importés », essentiellement de l’anglais (quoique les autres langues ne soient pas absentes mais sont, il est vrai, beaucoup plus rares) dans le vocabulaire scientifique. Outre cette mission « technique » d’enrichissement du vocabulaire spécialisé par la création terminologique et la néologie, elle a aussi pour mission, plus politique cette fois, de participer au développement de la francophonie.

Hors de tout nationalisme linguistique, toujours un peu suspect et de peu d’intérêt finalement, le grand intérêt de ce travail réside non pas seulement dans le syntagme proposé à titre d’équivalent, mais dans l’explicitation du choix terminologique et néologique, dans les connexions sémantiques du terme qui sont indiquées et aussi, ce qui n’est pas le moindre, des équivalents dans d’autres langues étrangères

Pour n’en prendre qu’un exemple, le terme « féminicide » pour désigner l’« Homicide d’une femme, d’une jeune fille ou d’une enfant en raison de son sexe », dont il précisé qu’il peut, malheureusement, « désigner un meurtre à caractère individuel ou systématique » et auquel est d’ailleurs lié le terme, peut-être plus exact ou plus ajusté, bien que d’un empan plus large d’« homicide sexiste », qui désigne quant à lui l’« Homicide d’une personne en raison de son sexe ou de son orientation sexuelle » et dont il est proposé, pour « équivalent étranger », les termes, espagnols, de crimen de género ou anglais de gendercide

Déforestation : le grand saccage de la biodiversité

Dans un bel entretien avec Ruth Stégassy dans le cadre de la remarquable émission, fort justement nommée Terre à terre sur France-Culture, Francis Hallé vient y parler de son dernier ouvrage – Plaidoyer pour la forêt tropicale : sommet de la biodiversité (Actes Sud, 2014). Il y fait part de son « blues de l’expert » à l’égard du « pillage éhonté » des forêts tropicales, lequel est non seulement organisé par de grandes entreprises économiques et financiers mais également soutenu par la puissance publique, française en l’occurrence, via l’Agence française de développement, partout dans le monde. À l’encontre de cette réification de la forêt, réduite à ce qu’elle peut rapporter en espèces sonnantes et trébuchantes – cet « ossuaire d’intériorités mortes » pour reprendre l’expression de Lukács – F. Hallé insiste sur le fait que ces forêts en particulier, forêts primaires, constituent tout d’abord des réservoirs de la biodiversité mondiale et qu’elles sont aussi, comme il le dit joliment, un exercice de tous les sens (auditif olfactif, visuel, etc.). Au-delà de cette dimension pleinement politique – la vie dans la cité – du maintien de la biodiversité, il s’agit également d’une question de haute valeur scientifique: étudier et comprendre les forêts équatoriales dont la richesse – non marchande ou monétaire – est si vaste, et cela avant qu’elles ne disparaissent sous les coups de machette.

Aucune nostalgie dans le propos de Francis Hallé mais peut-être l’écho de ce célèbre poème de Baudelaire, Correspondances, dans Les Fleurs du mal, et de la promesse que nous devons retrouver :
« La nature est un temple où de vivants piliers
« Laissent parfois sortir de confuses paroles ;
« L’homme y passe à travers des forêts de symboles. »

 

Pour aller plus loin

La revue de web environnement d’Anne Gouzon de la Documentation de Radio-France

Patrick Blandin, Biodiversité : l’avenir du vivant. Paris : A. Michel, 2010.